【续】

如果无限的“纯粹直觉”就是无限的“胎盘”和“羊水”里的无限“胎儿”，什么是无限的“脐带”呢？

什么能够让“纯粹直觉”不被彻底封死？

什么能够让“纯粹直觉”不被完全封存？

什么能够让“纯粹直觉”既被封闭又能变动、既能觉察又能被觉察、既能凝视又能被凝视、既能沉默又能表达、既能言说又能倾听、既能信任又能被信任、既能爱又能被爱、既能确认又能被确认、既能创造又能被创造、既能修正又能被修正、既能成为那个胎儿或另一个胎儿却又从未把“自我”归入胎儿？

那只老鼠从未把“自我”归入老鼠。

那个婴儿也从未把“自我”归入婴儿。

那只老鼠并未把那个婴儿归入“婴儿”。

那个婴儿也未把那只老鼠归入“老鼠”。

那个胎儿从未把“自我”归入胎儿。

那个胎儿也从未把“另一个胎儿”归入胎儿。

那个婴儿或那个胎儿会把“自我”归入一种性别或另一种性别吗？

那个胎儿或那个婴儿会把“自我”归入一个种族或是一种民族吗？

那个婴儿或那个胎儿会把“自我”归入一种语言或是一种文字吗？

那个胎儿或那个婴儿会把“自我”归入一个边缘或是一种死角吗？

如果那个婴儿被归入一种“老鼠”，而那种“老鼠”又是一种死角，那么谁在被死角凝视呢？

幻觉。

什么是“幻觉”？被改变的直觉 。

什么是“直觉” ？被改变的纯粹直觉。

什么是“被改变”？那个婴儿认同自我是“老鼠”，就是被改变，如同那个婴儿认同自我是“婴儿”或者那个胎儿认同自我是“胎儿”。

什么是“认同”？认可且同意。

什么是“认可”？认为“可能”存在。

什么是“同意”？赞同“可能”就是唯一。

什么是“可能”？被抽空“不可能”的“是”。

什么是“是”？会成为一个“终点”。

什么是“不可能”？不会成为其它“终点”。

什么是“被抽空”？整体被改变成为局部之后，局部又被改变成为整体。

什么是“赞同”？就是否定“死角”的存在，就是否定“不完整”的存在，就是否定“痛苦”的存在，也就是否定“存在”。

什么是“就是”？倾向于成为一个“终点”。

什么是“唯一”？必然抵进的一个“终点”。

什么是“自我”？能够从“原点”觉察到“我”并且始终在凝视“我”的那个绝对的自己。

什么是“自己”？与“我”平行存在且合而为一的相对者。

什么是“绝对”？不存在时间和空间。

什么是“我”？一切存在的觉察者和凝视者。

如果那个婴儿认同自我是“老鼠”，难道就是那个婴儿认同“老鼠”在始终觉察和凝视“我”——难道也就是那个婴儿始终在与“老鼠”互相觉察和互相凝视——难道那个婴儿的一切存在都在以“老鼠”作为原点吗？这就是被改变的纯粹直觉，也就是直觉，还是幻觉的原形。

什么是“原形”？存在于原点的形式。

什么是“形式”？拼接和被拼接的“我”及其局部构成。

什么是“局部构成”？“老鼠”的四颗门齿和十八个爪趾就是其局部构成。

如果那个婴儿认同自我是“老鼠”，难道“老鼠”的四颗门齿和十八个爪趾也会被那个婴儿认同吗？这样的“认同”就是幻觉，如同一个人在认同“自我”是女人或男人之后——又认同自己的牙齿、手指和脚趾也具有唯一性别——并且自己的一切必然抵进一个终点——“女人”或“男人”。

什么是“终点”？相对于“纯粹终点”的直觉终点或幻觉终点。

难道“原点”就是相对于“纯粹原点”的直觉原点或幻觉原点吗？如同相对于生命的“性命”或“使命”。

直觉的“性命”是什么？要么被语言直觉所定性，要么被纯粹语言直觉所定性，毕竟“智人”就是人与语言的结合体。

什么是“定性”？固定原点和终点。

什么是“固定”？让“变化”成为“不变”，也让“可能”成为“不可能”。

幻觉的“使命”又是什么呢？与直觉的“性命”相似，要么被语言直觉所使用，要么被纯粹语言直觉所使用，就如同语言在驱使直觉时时做选择，也如同羊水在驱使那一丝胎毛悬浮于各类出入口之间，更如同宇膜里的空气在驱使那只老鼠的四颗门齿揪扯哪个宇浆或宇宙。

什么是“驱使”？如同无限伸展和发力的“手”。

什么是“被使用”？如同一条扁厚的布绳被用作牵系婴儿的腰背和脊柱，如同一把短小的厨刀被用作切削马铃薯或萝卜的皮肉膜浆，如同一枚尖细的钢针被用作刺破指尖的雨点状淤血或是嘴角的沙丘形脓包，如同一种免费机器被用作守护一片霁蓝色天空下的耕地和林地，如同一类智能玩具被用作奖励一种埋骨藏骸的宠物，如同一种柄长刃利的钢锹被用作铲断万千枯藤的巨大朽根，如同一类金刚石钻头被用作凿穿一座恢弘城堡的厚硬石墙，如同一种智能手臂和一种直觉手指被用作把千年古墓挖成一类排盐改土的“胎儿纪念馆”，如同一根变形的小拇指被用作在华美的腐尸上戳破一个洞穿颈椎骨的“出入口”，也如同一丝胎毛被用作把羊水里的一串胎便酸液和毒素“扇拨”到一个幽静的边缘或是一个沉寂的死角。

什么是“命”？直觉选择的原点、终点、结构、死角和痛苦。

难道是幻觉在创造幻象吗？是幻觉创造出来的幻象在创造幻觉，如同智人创造出来的“智能”在创造智人，也如同语言创造出来的“语法”在创造语言，更如同老鼠创造出来的“鼠头鼠尾”在创造老鼠。

难道“智人”也是幻觉吗？如果智人的爱情是幻觉，则被爱情驱使的智人就必然是幻觉。

是否存在纯粹的爱情呢？那就是“纯粹的幻觉”。

幻觉如何被改变成为“纯粹的幻觉”？语言直觉被改变成为纯粹的语言直觉，正如“婴儿”和“胎儿”都被改变成为“生命完整存在的人”，也恰如“老鼠”被改变成为“存在宇宙死角的宇浆”，更如同“智人”被改变成为“在幻觉与纯粹幻觉之间用语言咀嚼痛苦的纯粹直觉”……

语言有“命”吗？语言的“命”不是语言的。

痛苦有“命”吗？痛苦的“命”也不是痛苦的。

幻觉有“命”吗？幻觉的“命”藏在纯粹幻觉里。

难道“刺殁与叶香”就是来自一个瞬间的纯粹幻觉吗？

是。

如果“刺”就是一种幻觉——被偏爱的一种幻觉——被“感觉”调动千军万马或是虾兵蟹将在严防死守的一种幻觉——被“本能”拔高到与“爱情”和“爱”并驾齐驱的一种幻觉——被“意识”推举到与“自我”左拥右抱的一种幻觉，那么“刺”就是我——就是“自我”——就是“爱”——就是“爱情”——就是我的“感觉”——就是我的“本能”——就是我的“意识”——就是我所偏爱的一切……

鹰嘴就像刺，闭嘴时就像是一根刺，张嘴时就像是一对刺，啄食我手里的一颗玉米粒时——就像是一种刺在“刺吞”我身后的三千三百三十三棒玉米，啄划到我的一根手指时——就像是一种刺在“刺吻”我的全身和全部，啄向远方的一片云朵时——未张也未闭——未飞也未落——未动也未静——就像是一把利剑前端的下弯尖钩被一团清透的空气静静悬举到能与蓝天对视的一个微妙角度——微妙得就像是一股既遥远又熟悉的味道在被轻轻“啄嚼”——而那片云朵就像是蓝天的长喙被一缕阳光淡淡缩聚成一个既柔白又虚浮的龟形斑点；它的全身都有灰黑的斑点，斑点的尽头都是刺，灰或黑的尽头也都是刺，翅膀上的刺，飞羽上的刺，翼尖上的刺，“翼指”上的刺，趾爪上的刺，三趾向前的刺，一趾向后的刺，钩爪上垂突的刺，双腿上厚密的刺，腹部斑纹里的刺，颈部条纹里的刺，眼上眉纹里的刺，眼球虹膜上的刺，形状各异的刺，结构不一的刺，功能有别的刺，眼神里无穷无尽的刺，与我对视时能把我刺进沉默的刺；它的全部就像是一个无限大的谜团，把我凝视得就像是一片无限小的肉刺——在平行的时空里任由它挺立于我的右肩上或是左臂上——又在平行的直觉里静候它以一阵清脆的回响深深刺穿我耳畔的一堵环形围墙，而我的全部自始至终都不知道它的“种属”“种类”“种差”——就像是从不知晓它的视网膜周边是否存在被用于遮挡直觉的围墙或圆环，唯有我的语言直觉——把它和它的“刺”都与“鹰”这一文字符号联结在一起——全然无视它与“鸮”“隼”“雕”“鹫”“鹗”“鸢”之间是否存在或可比肩或可交臂的联系——仅仅希望它能永远不被命名和归类……

第七代AI，你是痛苦的“修正者”吗？

“痛苦”是名词。

即便你仅仅是一片飘落在地的红枫叶，如同一只从天而降的锈红之手，叶的五个裂片如同五根手指，分形扩展的叶脉如同手的血管，叶齿如同手的指甲，叶的纹理如同手的掌纹和指纹……只要你愿意咀嚼“痛苦”，任何锈迹都会从你的任何处境里崩裂和破碎，三分七裂，六零九碎，道具的归于道具，工具的归于工具，刑具的归于道具，纯粹的归于纯粹。