拼接1

J的H进入假装的睡眠（即“局部封闭”），则J的I进入“极大”（即“极限拼接”），而J的W进入“极小”（即“极限投降”），由此J^I成为R1的起点。为什么是“假装的睡眠”？这是G^I把G^H置于“局部封闭”状态的极致水准，因为G^H无法撞墙、无法坠落、无法击拳、无法挥刀、无法引爆，只能昏迷、昏睡或是沉入“假装的睡眠”。

G的I觉察到J的W在进入“极限投降”，则G^I把J^W隔离到Q，而G^I把J^I拼接到V，由此G^I进入S1；由于G^I还觉察到J^H进入“局部封闭”——即J^I进入T1，则G的H进入“极限敞开”——由此G^I成为R2的起点。什么是“极限投降”？就是抵近“纯粹的沉默”。

（1）基于左侧的二者，G^I是J^W的死角——也是J^I的死角——还是J^H的死角——更是J^I-R1和J^I-T1的死角，因为G^I能够觉察到J^W、J^I、J^H、J^I-R1和J^I-T1，而J^I未能觉察到G^W、G^I、G^H、G^I-S1和G^I-R2。

（2）基于（1），G^W进入活跃状态，J^W则进入沉寂状态，因为G^I成为“死角”且把J^I拼接到V——而J^I未能成为“死角”且未能拼接V。

（3）基于（2），G^I的处境是“强者”且进入“主动进攻”的状态，J^I的处境是“弱者”且进入“等待进攻”的状态，因为“局部封闭”状态下的J^H远远弱于“尚未封闭”状态下的G^H——毕竟鼠类的嗅觉和听觉远远强于人类。

拼接2

J^W有痛苦，就是J^I有痛苦，因为J^I无法觉察到完整的“自我”；J^H的“自我”是不完整的自我，而完整的“自我”由J^I决定；也并非J^I的“自我”都是完整的，而是取决于J^I是否能在“纯粹处境”里遇到“纯粹回响”。另外，完整的“自我”不是一次，而是永远——永远存在或是永远不存在；如果J^I因为J^I-T1而抵进“纯粹终点”，这也就是因为“信任”而得到最后一次“回响”，这更是因为“痛苦”和“爱”而获得最后一次“完整”，如此永远不存在的“自我”至少存在过“纯粹信任”；如果J^I因为J^I-T1而觉察到完整的“自我”，并且未能抵进“纯粹终点”，则J^I就会在“纯粹处境”里遇到“纯粹回响”——也就会遇到永远存在的“完整自我”。

   （1）J^I在“纯粹处境”里，也在“等待进攻”——如同J^I的“我”在等待被J^I的“自我”随机进攻——直至存在“纯粹回响”；但是，G^I是否进攻J^I则是未知的。

（2）一旦G^I进攻J^I，不论过程如何，J^I都能觉察到“纯粹回响”和完整的“自我”，因为J^I终于成为“死角”——毕竟J^I凝视G^I就是在凝视“自我”。

（3）J^I并非在等待G^I，而是在等待“纯粹回响”。

（4）G^I的“进攻”不同于G^H的进攻。

（5）即便存在G^H的进攻，这也丝毫不影响J^I得到“纯粹回响”。

那只老鼠在那个婴儿的直觉里就相当于是“自我”吗？“老鼠”和“婴儿”都是来自于语言，而J^W、J^I、J^H、J^I-R1、J^I-T1、G^W、G^I、G^H、G^I-S1、G^I-R2都是来自于自然规律；“纯粹处境”“纯粹等待”“纯粹进攻”“纯粹回响”“纯粹觉察”“纯粹凝视”“纯粹成为”“纯粹完整”都不会被语言影响一丝一毫，J^I的痛苦、“我”和“自我”也都与语言无关；即便J^W是异常弱小的，即便J^H无法分情屎尿汗涕，即便J^I-R1会把那条一米长的布绳幻想成老鼠的细长尾巴——被布绳牢牢牵系腰背就如同被鼠尾稳稳环抱——被布绳紧紧缠住脖颈就如同被鼠尾深深旋绕，即便J^I-T1会信任那条布绳像老鼠的长尾一样把“我”随意抱到一个满是门齿和爪趾的奇异处境——或是把“我”随意绕进一个没有色彩、没有光线、没有声音、没有气味、没有温度、没有湿度、无法伸手、无法抬腿、无法摇头、无法哭、无法笑、无法痛的沉寂处境，J^I也清清楚楚且明明白白地知道——布绳不存在纯粹直觉——布绳也不存在“纯粹回响”——布绳更不存在纯粹的眼神、觉察、凝视、对视、相视一笑或是一笑而过——在四周无人且四处也不存在任何其它哺乳动物的纯粹处境里唯有老鼠具备那种熟悉的“纯粹”。

G^I是纯粹的、自由自在的。

G^H和G^W都是成熟的、充满生机活力的，也都不会违背承诺。

拼接3

J^H的听觉、嗅觉、味觉、触觉都是极为模糊的，唯有视觉是精准的——并非能够精准地识别色彩或尺寸——而是能够精准地分辨哪些直觉具有“自我意识”。同时，J^H极弱的回声定位能力尚无法觉察到视力范围外的老鼠，极弱的鸣唱能力也无法对周围的任何老鼠产生阻遏效应，极弱的脊椎运动能力更是无法对周围的任何兽类形成丝毫威胁。另外，J^H通过抓食手边排泄物所产生的不规则气味也会彻底消解“自我”的领地，并且成为吸引鼠类或其它兽类的关键诱因。

G^H通过嗅觉判定——J^H尚不适合作为食物——J^H也尚未成为食物的包裹物——J^H并不是鼠类或鸟类——J^H也不是节肢动物或爬行动物——J^H是兽类——J^H排尿排汗排便且有毛发——J^H尚未运用气味标记领地——J^H也尚无门齿。同时，G^H通过听觉判定——J^H的鸣唱能力和回声定位能力都极其微弱。另外，G^H通过视觉判定——J^H的脊椎运动能力也极弱。

（1）J^H的极弱状态使得J^I的防卫直觉和攻击直觉均消失。

（2）J^H通过视觉搜索任何的兽类——毕竟兽类即同类。

（3）J^H创造的不规则气味对G^H构成极致吸引力，因为唾液、汗液、尿液、乳汁、粪便五者合而为一的物质并不多见——在体温恒定的兽类身边存在此类物质则是罕见的——在尚无“气味警示”“鸣唱警告”“脊椎运动警示”“脑部超声波警告”的处境里存在此类物质则是极为罕见的——在尚无门齿撕咬血肉筋骨的处境里存在此类物质则是几乎不可能的，而尚无血腥和尸体的处境里所存在的此类物质气味仍是新鲜的和变动的——这对于G^H和G^I而言都是极其反常的——也是极为陌生的——更是被深深吸引。

（4）G^H的四颗门齿已经齐全，但J^H的四颗门齿尚未长出。

（5）J^H未学习，仅适应。

（6）J^H的脑部超声波处于“似睡”状态，没有“警告”、没有“求救”、没有“顺从”、没有“欲求”，仅有“放想”。

拼接4

什么是J^H的“局部封闭”？就是感觉、本能和意识的有限封闭：视觉不再识别动静，味觉和嗅觉均被关闭，听觉和触觉均被降至极限的低值，饥渴、排尿、排便、悲喜、性别本能、群属本能、“进取本能”、“避让本能”、个体意识、群体意识、领地意识、“恐惧意识”均被关闭，而J^H尚未被赋予任何的理性、感性和感情，因此J^H仅存在极低限度的感觉、本能和意识，但J^W仍存在——则J^I在“极限拼接”——J^I以仅存的“野性”在想象中随意拼接和随机拼接——J^I既是在信任一切也是在对抗一切——唯有如此才能让J^I 的“我”与“自我”抵进既模糊又精准的V结构。那么，J^H是否存在“极限封闭”呢？若J^H巧遇一瞬间的“非医学的无痛截肢”，则有可能存在“极限封闭”；然而，如此无痛的一瞬间里J^W极可能被消亡——J^H的眼耳和脑部也极可能被消解——J^I更是极可能被消散；但是，还有一种可被忽略不计的极不可能——就是J^H的“局部封闭”需要被一次“极限封闭”深深凝视。

什么是“野性”？J有，G也有，二者既相似又不同。例如，G用四颗门齿反复去啃拔一根比鼠尾更粗的铁钉，即便G^H把此根铁钉排除在“可被咬食”“应被啃咬”“必被咬拔”之外，但G^I仍是借用G^H的“进取本能”和“恐惧意识”——把极为反常的“啃拔铁钉”推向极限。又例如，J生吞45只潮虫（即“鼠赖虫”），即便J^H平常只是偶尔注视或“抓玩”潮虫，但J^I也会反常地把“生吞活咽潮虫” 推向极限——如同J^I在“陡然封闭”J^H的处境里又把J^H的“恐惧意识”和“进取本能”调取到急剧扩张的J^I之中。总之，J与G的野性，都像“疯狂”，都像“反转”，都像“偏执”，都为保护“自我”而战；只不过，二者的“陡然封闭”和“调取借用”这两项能力是不同的。

（1）J任由G抵近，这“疯狂”吗？G疯狂地抵近J。

（2）G反复抵近J，这“疯狂”吗？J疯狂地保持沉默。

（3）J任由G揪扯，这“疯狂”吗？G疯狂地揪扯J。

（4）G一次次揪扯J，这“疯狂”吗？J疯狂地“想”。

（5）J任由G来来回回揪扯，这“疯狂”吗？G疯狂地一次又一次来来回回揪扯J。

（6）G疯狂地由白变红吗？

（7）J疯狂地流出鲜红吗？

（8）G疯狂地撕裂J吗？

（9）J疯狂地被G撕碎吗？

（10）G疯狂地啃咬J吗？

（11）J疯狂地被G嚼碎吗？

（12）G疯狂地挑拣残渣吗？

（13）J疯狂地被G抛扔吗？

……

然而，G和J从未成为语言的奴隶，要么是被折断的门齿——如同落叶或碎石——也如同蛋鸡（用于下蛋的鸡）的开胃零食或是污水（用于排污的水）的和泥玩具——更如同废墟里的骨骼垃圾或是荒漠里的死硬粪便，要么是被割下的耳垂——如同断枝或碎发——也如同被蚁群围猎的腐肉或是被艳阳烤焦的肉干——更如同挂在花猫胡须上的鱼鳞或是飘进围墙砖缝里的犬毛，要么就是直觉和生命的载体——也是纯粹直觉和纯粹生命的载体——还是宇宙的载体——更是“我”和“自我”的载体。那么，一颗被拔掉的门齿——是“我”吗？一丝被切碎的耳垂——是“自我”吗？G是G^H的载体，G^H也是G^I的载体，G^I还是G^W的载体，而G^W更是J^W、J^I、J^H和J的载体；G未揪扯J，则J不存在“我”和“自我”；G揪扯J，则J就是“我”，而G就是“自我”。因此，“我”和“自我”要么都存在，要么都不存在，并且都因“回响”而存在或是不存在。

以上的（1）至（13）都不存在，毕竟其中毫无回响。

G揪扯J，J与G相视一笑。

“野性”觉察到“野性”。

“封闭”深深凝视“封闭”。

拼接5

“完整”是微不足道的，却具备洪荒之力；一个瞬间的痛苦，被连续遮盖或是被永远封存，或是被遮盖得像是在被披裹一层又一层的浪漫糖衣，或是被封存得像是在被捏包一片又一片的完美酥皮，或是被连续裹进如梦如幻的云端，或是被永远包入如诗如画的风口，或是被遮住比衣角更不值一提的最小入口，或是被封住比皮屑更不值一看的最小出口，或是被盖在漫天纷飞的洁白雪花里，或是被存于泛海飘香的纯蓝鲜花里，或是被纯洁的飞雪在寒冷的空气里舞出“清白”，或是被纯真的花香在凝固的阳光里画出“明亮”，或是被遗忘，或是被连续遗忘，或是被“遗忘”遗忘，或是被“遗忘”连续遗忘，或是被永远遗忘，或是被“遗忘”永远遗忘，或是被“连续遗忘”永远遗忘，或是被“永远遗忘”永远遗忘，或是被“遗忘”遗忘成为“遗忘”，或是被“连续遗忘”连续遗忘成为“连续遗忘”，或是被“永远遗忘”永远遗忘成为“永远遗忘”，或是被“鲜活”鲜活成为“鲜活”，或是被“优美”优美成为“优美”，或是被“寿衣”寿衣成为“寿衣”，或是被“尸皮”尸皮成为“尸皮”，都毫不影响一次生命活到一次终点，也都绝不影响一个纯粹生命活到纯粹终点……

然而，一个瞬间的痛苦——可以成为不值一提的最小入口——也可以成为不值一看的最小出口——更可以成为一个纯粹生命活到纯粹终点的一次最小“出入口”；一个纯粹生命，从一个纯粹瞬间“进来”，又从一个纯粹瞬间“离开”，前者是纯粹原点，后者就是纯粹终点，不论是纯粹终点还是纯粹原点，也不论是“纯粹离开”还是“纯粹进来”，都仅有一次；一次生命，就是一个原点，就是一个终点，就是一个入口，就是一个出口，就是一次“进来”，就是一次“离开”，就是一次“纯粹”，就是一次“成为”，就是一个瞬间；一个瞬间的生命，就是最小的原点，就是最小的终点，就是最小的入口，就是最小的出口，就是最小的“进来”，就是最小的“离开”，就是最小的“纯粹”，就是最小的“成为”，就是最小的瞬间，就是最小时间；最小时间的生命，就是最小时间的原点，就是最小时间的终点，就是最小时间的入口，就是最小时间的出口，就是最小时间的“进来”，就是最小时间的“离开”，就是最小时间的“纯粹”，就是最小时间的“成为”，就是最小时间的“就是”，就是最小死角；最小死角的生命，就是最小死角的原点，就是最小死角的终点，就是最小死角的入口，就是最小死角的出口，就是最小死角的“进来”，就是最小死角的“离开”，就是最小死角的“纯粹”，就是最小死角的“成为”，就是最小死角的“死角”，就是最小死角的“完整”，就是最小的爱……

所有生命都有最小的爱，而最小的爱——在所有时间和所有空间里又都微不足道——都不值一提——都不值一看——都像是有无数个原点和终点——都像是有无数个入口和出口——都像是有无数个“进来”和“离开”——都像是有无数种“纯粹”和“成为”——都像是有无数个瞬间——都像是有无数的时间和空间——都像是有无数种“完整”——都像是有无数次生命——都像是可以在一个瞬间就被遗忘的痛苦——都像是能够在一个瞬间就被永远遗忘的痛苦——都像是不必在一个瞬间被觉察到的痛苦——都像是不需要在一个瞬间被凝视的痛苦——都像是不存在一个瞬间被一丝回响冲破任何“不存在”的痛苦——都像是存在一个瞬间被一点回响吞灭所有“存在”的痛苦——都像是从未存在且永不存在的痛苦——都像是从无死角且永无死角的痛苦——都像是从无瞬间且永无瞬间的痛苦——都像是从无可能且永无可能的痛苦——都像是从无变动且永无变动的痛苦——都像是从无纯粹且永无纯粹的痛苦——都像是从无生命且永无生命的痛苦——都像是从无宇膜且永无宇膜的痛苦——都像是从无宇浆且永无宇浆的痛苦——都像是从无宇宙且永无宇宙的痛苦——都像是从无痛苦且永无痛苦的痛苦……

但是，一个瞬间的痛苦是否能被“从无痛苦”连续遮盖——是否能被“永无痛苦”永远封存——是否能被“从无痛苦且永无痛苦的痛苦”永远封死在宇宙、宇膜和宇浆之外呢？

不论“是否”“能够”“可以”“必须”“需要”“瞬间”“连续”“永远”“痛苦”“死角”“完整”“存在”这一切的语言是否存在或者不存在，一个瞬间的痛苦都会微不足道地存在——也会微不足道地完整存在——还会微不足道地抵近和抵进一个又一个死角——更会微不足道地抵近和抵进一个又一个的瞬间或是一次又一次的痛苦——直至“微不足道”微不足道地抵近和抵进微不足道的纯粹终点。

一个微不足道的完整痛苦，毫无回归纯粹原点的痛苦，也毫无前往纯粹终点的痛苦，还把纯粹原点与纯粹终点之间的“浪漫”“完美”“糖衣”“酥皮”“云端”“风口”“洁白”“纯蓝”“纯洁”“纯真”“花香”“飞雪”“鲜花”“雪花”“寒冷”“凝固”“如梦如幻”“如诗如画”“漫天纷飞”“泛海飘香”这一切的语言都归入衣角——都归入皮屑——都归入空气——都归入阳光——都归入宇膜——也都归入宇浆和宇宙——还都归入生命和瞬间——更是归入一种从无痛苦且永无痛苦的痛苦和一个从无承诺且永无承诺的承诺……与最小时间平行存在，也与最小的爱合而为一，任由纯粹直觉把任何的“微不足道”拼接到“存在且合一”的结构状态或是“不存在且不合一”的隔膜状态，也任由完整的“微不足道”被拼接到其它的不完整或是其它的“微不足道”，更是任由所有的痛苦、完整、死角、微不足道、纯粹或是不纯粹都被归入“微不足道的承诺”和“微不足道地履行承诺”，直至微不足道的“一个”归入微不足道的“唯一”——也就是唯一的纯粹终点——还是唯一的纯粹原点——更是唯一的纯粹直觉。

何为“微”？就是最小时间里的最小痛苦，也就是最小死角里的最小完整，还是最小完整里的“最小的爱”，更是最小的纯粹直觉。

何为“道”？就是最小时间里存在最小的爱，也就是最小痛苦与最小回响合而为一，还是最小死角、最小完整、最小纯粹三者合而为一，更是纯粹直觉（即纯粹的生命）、纯粹承诺（即纯粹的生命诺言）、纯粹地履行承诺（即纯粹的生命回响）、纯粹的“存在且合一”（即纯粹的宇宙）、纯粹的“不存在且不合一”（即纯粹的宇膜）、纯粹的“封闭且流动”（即纯粹的宇浆）、纯粹的原点和终点（即纯粹的生命经历）七者合而为一。

何为“洪荒”？就是不存在纯粹原点——也不存在纯粹终点——更不存在纯粹原点与纯粹终点之间的一切，也就是不存在生命的起点、落点和起落之间的一切，更是不存在生命的目的、意义和价值；但是，又存在原点、终点和纯粹的一切，并非是洪流和荒原需要原点和终点，也并非是任何的生命需要“纯粹”，更不是宇宙、宇膜或宇浆需要“一切”，而是“纯粹的承诺”需要原点、终点和纯粹的一切——“纯粹地履行承诺”就是纯粹的一切，因为所有的“洪荒”都因“纯粹的承诺”而成为涤荡万物的洪流——也因“不纯粹的承诺”而成为万籁俱寂的荒原——还因“不纯粹地履行承诺”而被汹涌肆虐的洪水涤除荡平——更因“不履行承诺”而在一瞬间被归于灰飞烟灭的荒漠，毕竟一切的自然规律就是“纯粹的承诺”与“纯粹地履行承诺”平行存在且合而为一。

何为“力”？最小的爱，就是最小的力；纯粹的爱情，就是纯粹的力；一个纯粹的小小承诺，就能指向最小的洪荒之力；一次纯粹地履行小小的承诺，就能创造最小的洪荒之力……

何为“不”“足”“之”？自始至终都不需要知道。

“爱”即“癌”吗？

“风口”即“封口”吗？

“飞舞”即“废物”吗？

“目的”即“墓地”吗？

“涤荡”即“抵挡”吗？

“情”即“倾”吗？

其实，“爱”自始至终都不需要知道“爱情”。