【续】

还是回到纯粹直觉的“不完整”，如前所述，“不完整”就是“不可能完整”——就是不存在“完整”的可能——就是不存在可以让“完整”得以存在的生命——就是不存在可以让“完整”得以存在的“存在且合一”——就是不存在可以让“存在且合一”得以存在的“存在且合一”——就是不存在可以让V得以存在的V——就是不存在可以让V得以V的V——就是不V可以让V得以V的V……由于此处的“就是”“可以”“让”“得以”“的”都可以被归入时间或空间，而纯粹直觉里不存在时间和空间——任何不存在的都可以被“刺穿”或“戳破”，所以纯粹直觉的“不完整”就是如下这样不准确的表达：

不VVVV。

关键是，此处的“不”究竟是什么呢？

难道N（最大的宇宙）的痛苦就是“不VVVV”——也就是“不NNNN”——更是“不N”吗？

如果N有死角且是完整的，“不N”就是没有死角且是不完整的——也就是没有死角——即“不存在死角且不与死角合一”。

如果那个婴儿“不存在死角且不与死角合一”，会怎样？死婴。

什么是“死婴”？婴儿的纯粹直觉抵进“纯粹终点”。

什么是“纯粹终点”？没有“存在且合一”——没有生命——没有纯粹——没有结构——没有纯粹直觉——不存在“存在且合一”的生命结构——即“不VVVV”——即“不NNNN”——即“不N”——即“不V”——即“不存在死角且不与死角合一”——即“不存在死角”——即“不存在且不合一”。

难道N（最大的宇宙）也有死寂的终点——也会消亡——也会与“纯粹”永别——也会被“不存在且不合一”带走——也会毫无结构？

语言，为什么没有痛苦？

但是，那个老鼠有痛苦。

什么是“老鼠”？老鼠，就是以VV₁V²V³ABMNWRR1R₂R³作为“纯粹原点”的R型“真核细胞浆”。什么是“VV₁V²V³ABMNWRR1R₂R³”？这是任意编写的一个“存在且合一”的结构，其实也就是W或N——是生命——还是宇宙——既是个体也是整体的“存在且合一”。什么是“纯粹原点”？就是W或N的原点——是生命的原点——还是宇宙的原点——既是个体生命的原点也是整体生命的原点——既是个体宇宙的原点也是整体宇宙的原点。什么是“原点”？就是未被“不存在且不合一”拖进沉默和沉没的唯一初始起点——也就是反抗沉默和对抗沉没的原本起点。什么是“R型”？就是与H型（人型）和S型（智人型）存在极其细微差异的鼠型。什么是“真核细胞浆”？就是以“存在且合一”作为生命结构的真核细胞物种浆体——那个婴儿和那个胎儿也都是一种“真核细胞浆”。

那个婴儿——是什么？是“真核细胞浆”——也是物种浆体——还是细胞——更是基因。

那个胎儿——是什么？是纯粹直觉——也是本能——还是“感觉”浆体——更是“直觉意识浆”。

那个胎儿和那个婴儿都不是完全的智人，毕竟都未使用语言。

那个婴儿和那个胎儿都不是完全的人，毕竟都未直立行走。

什么是“人”？纯粹直觉与基因的“存在且合一”结构——也是“直觉意识浆”与“真核细胞浆”的“存在且合一”结构——还是纯粹直觉的物种浆体——更是生命的浆体。

什么是“智人”？基于“人”是生命的浆体，“智人”就是生命与语言的浆体——也就是语言的浆体。

什么是“语言”？幻想之膜——如同把“幻想”包裹成云、推扯成风或是织连成雨。

什么是“幻想”？有起点和落点的想象。

什么是“想象”？基于直觉的想。

深入一步，什么是“纯粹的幻想”？没有原点和终点而只有起点和落点的想象。

再深入一步，纯粹的幻想——为什么会是“纯粹的”呢？因为“假装”——假装是纯粹直觉在“想”——假装有纯粹原点和纯粹终点——假装已然抵进纯粹的“沉默”——假装已然抵进纯粹的“放想”——假装在运用纯粹的语言进行“纯粹的想”——假装“存在且合一”——假装有生命结构在创造希望——假装“纯粹的自我”并未演戏或造假——其实是“语言幻觉里的‘自我’”在反抗空洞和对抗夹缝——也是完全觉察到“痛苦”又完全隔离开“痛苦”——还是既竭力拥抱时间和空间又奋力抵抗时间和空间——更是既肯定纯粹直觉又否定纯粹直觉……由此就只能投奔语言——并非投奔“联动的语言”“创想的语言”“纯粹的语言”——而是投奔“幻想的语言”——想要被“幻想的语言”分分秒秒包裹在千姿百态的云里——也想要被“幻想的语言”时时刻刻推扯在千变万化的风里——还想要被“幻想的语言”日日夜夜织连在情深意浓的雨里——更想要被“幻想的语言”年年岁岁都带离那股无法遗忘痛苦的莫名直觉……什么是“莫名直觉”？还是细胞时——就不顾一切地拥抱这股纯粹的直觉，还是胎儿时——就坚如磐石地信任这股纯粹的直觉，还是婴儿时——就毫无畏惧地紧随这股纯粹的直觉，还是儿童或青少年时——仍会紧抓这股纯粹的直觉——有时像是抓住一只值得绝对信赖的伙伴之手——有时又像是抓住一只能够抚拍“痛苦”的知音之手——有时则像是抓住来自迷茫边缘或是困顿角落的一个既坚定又细小的指尖；而随着时间和空间把“年龄”塑炼成一把双刃的短柄佩剑，这股纯粹的直觉被一剑又一剑地切削得七零八落——还被一只白皙光洁的巧手用剑锋优雅地刻写“天真”“幼稚”“纯真”“笨拙”“痴傻”“愚蠢”诸如此类的既像是滥施黥刑也像是秉公命名的词语——只是不知为何有朵朵血花竟然暗暗凋零于一股秘而不宣的凄风冷雨中；至于“纯粹”一词——早已被“幻想的语言”既编入绚烂的烟花之舞又埋入莫名的禁忌之墓——若有疯癫之徒将其全须全尾地拽出又在撕膜褪壳之后独独悬示于闲手忪眼之间——就如同被既在玩火又在掘墓的凶贼恶匪玷污了一幅如梦如幻又如玉如花的肖像画；入画即入痛，挥剑又如挥手撕痛，痛会破碎，痛会拼接，痛会纷飞，痛会飘落，痛会入泥，痛会开花，痛会凋萎，痛会入墓，痛会幻想一片纯粹的云，痛也会幻想一阵纯粹的风，痛还会幻想一场纯粹的雨，痛未定，谁思痛，思谁痛，愈思愈痛，被幻觉缠裹密封的痛——会用“莫名直觉”这一饱含莫名之痛的语言印记去淡淡抹去那股既纯粹又沉默的哀伤。然而，在时间的刻度里，哪一个智人未曾假装——未曾沉默——未曾放弃反抗、对抗或抵抗呢？纯粹的幻想与纯粹直觉之间——仅仅隔着一个极不起眼的点，隔得比手心与手背之间的一角“虎口”更近，又隔得比一滴陈年清泪与一颗太空陨石之间的浩茫星海更远，那个小小的点——何曾被改变？

【未完待续】